哲学笔记：王阳明心学

1、圣人之道，吾性自足，不假外求。

吾心即宇宙，宇宙即吾心。仁者与天地万物合于一体。

生命实践的动力来自我们的心，就是生命情感。驱使我们去行动的是情感的力量，情感发自于心。 阳明心学的知，知的是心，不是理。

慧能：“直指人心，见性见佛”

无限心：人都是在时间中存在，我们活着的每一个当下都在筹划着未来。未来是什么？未来不是事实，它并不存在，它说明我们超越世俗，超越现实，去筹划未来，证明了人心有无限的一面。烦恼都从此中出，但是人生的精彩也从里面来，因为筹划未来就是提出理想，即生命有理想。

“凡所有相，皆是虚妄。”人行走于世是匆匆的过客，对于物只是暂时的占有。我们的无限心无法安顿在有限的事物上，而构成现实世界的所有的事物都是有限的，因此我们无法在现实世界安顿无限心。我们要先出世，安顿我们的无限性。然后入世实践，实践也不是把自己奉献给一个超验的神，而是奉献给天下，以出世的精神做入世的事情，达到出世和入世的统一。

王门四句教：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

2、知行合一：知和行是统一的。

知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。心向往之，行之始。 行有未到处，只是不曾知。知要明觉精察，行能真切笃实。

唯物认识论的解释：意识具有主观能动性。实践是认识的基础，人通过实践认识事物，与世界建立联系，拓展自己的心，发现自己和世界的意义。以天地为心，包纳宇宙，超越小我局限。通过实践认识事物，将认识用于实践，从实践中获得新认识。认识具有反复性和无限性（从实践到认识，从认识到实践）认识和实践相互促进、相互依存。

3、致良知：人人自有定盘针

尊重规律、以人为本

良知在人们心中永存，我们没发现良知是因为被私欲和执念遮蔽了。用佛家的观点是种种妄念把它遮蔽了。妄念一般分三类：贪嗔痴。把这去除掉，就要“破我执”，远离颠倒梦想。去蔽的功夫就是修行，就是拨开云雾见明月。这就是“人人心中有贼，破心中贼难。”

“勿作叶想；勿作花想；勿作枝想。”要用敬的功夫。要做根想，要听到生命意义的根本。那么如何去听呢？要我在自己的生命实践中听，这个听就是行。行就是生命实践，离开行，永不可能听。知（本然）—行—>知（明觉）

 所有人都是自发的追去某种让人感觉良好的东西，也许是精神上，也许是肉体上。这种东西有天生的，也有后天的。原来过去你想成为的自己不一定是你想要的，也许是观念妥协后自我欺骗的产物。因此我们需要致良知。去除脑海中的噪音，摈弃杂念，通过观察和自省确定内心真实的想法。追随内心，通过行动改变自己的知，不断否定过去的自己和确定新的自己。“你可以成为你想成为的人，朝着自己希望的方向改变。”这样我们才能超越小我，成为真正的自己。自我的边界被打破，心无内外，贯通天地，达到了“无我”的境界。

 做到致良知，你现在渴望的，那时就不再渴望，有些事情不做也并不会不舒服。龙死了，屠龙的少年不成为恶龙，也会快乐吗？那些会成为恶龙的人觉得你不快乐， 其实你根本不是他们所能度量的。只要坚守本心、致良知，无论身处高位还是深渊、顺境还是逆境，面对各种诱惑都会不为所动，不会感到困惑和迷茫。知道自己真正想要什么，也就知道了自己不想要什么。只要你有良知，杀人剑在你手里也只是切菜刀。任何人都能成为圣人。